גמרא
פירוש
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
{רי״ף מכות ג.}
{שמעתא דאילן שעיקרו ונופו במקום אחר לגבי מעשר וערי מקלט}
אימור דשמעת ליה לר׳ יהודה גבי מעשר, לחומרא – פירוש: עיקרו בחוץ ונופו בפנים, שדינן עיקרו בתר נופו לחומרא, דכי היכי דבנופו לא מצי פריק בעיקרו נמי לא מצי פריק, מדרבנן לחומרא, דשדינן עיקר בתר נוף. ולא מצי אכיל נמי בעיקרו, כדיניה מדאורייתא, דהא בראי קאי. אבל בנופו, מפריק הוא דלא מצי פריק, הא מיכל מצי אכיל, כדיניה, דהא בפנים קאי. דעיקרו בתר נופו שדינא, נופו בתר עקרו לא שדינן. עיקרו בפנים ונופו בחוץ, כי היכי דבנופו לא מצי אכיל בלא פדיה, בעיקרו נמי לא מצי אכיל כלל, לחומרא, דשדינן עיקר׳ בתר נוף. ולא מצי פריק נמי בעיקרו, כדיניה, דהאי גואי קאי וקלטוה מחיצות. אבל בנופו, מיכל הוא דלא מצי אכיל, הא מפריק מצי פריק, דלא שדינן נופו בתר עיקרו כלל. אלא גבי ערי מקלט וכו׳.
אמר רבה: בעיקרו בפנים וקאי רוצח בעיקרו, דכ״ע לא מצי קטיל ליה. קאי בנופו ויכול גואל הדם להורגו בחצים וצרורות, כ״ע1 מצי קטיל ליה, דהא דכ״ע נופו בתר עיקרו לא שדי בין לקולא בין לחומרא. כי פליגי, למיהוי עיקרו דרגא לנופו, שיעלה לו גואל הדם דרך שם. לרבנן, דלא אזלי אלא בתר מחיצות, לא הוי עיקרו דרגא לנופו ואסיר ליה לגואל הדם למיסק ליה דרך שם. לר׳ יהודה דחשיב ליה נופו הוי עיקרו דרגא לגופו, וסליק ליה מגואי וקטיל ליה אבראי.
רב אשי אמר: מאי, אחר הנוף. אף אחר הנוף. פי׳: ל״ש מעשר ול״ש ערי מקלט, הולכין אחר העיקר ואף אחר הנוף להחמיר בכל דבר, בשניהם. ול״ש עיקרו בחוץ ונופו בפנים ול״ש עיקרו בפנים ונופו בחוץ, גבי מעשר לא מצי אכיל ולא מצי פריק, לא בעיקרו ולא בנופו. דכי היכי דשדינן עיקרו בתר נופו לחומרא, ה״נ שדינן נופו בתר עיקרו לחומרא. הלכך, גבי ערי מקלט נמי, עיקרו בפנים ונופו בחוץ הולכין אחר עיקרו לחומרא, וכי היכא דבעיקרו לא מצי קטיל ליה בנופו נמי לא מצי קטיל ליה, אפילו בחצים וצרורות. עיקרו בחוץ ונופו בפנים, הולכין אף אחר הנוף, וכי היכי דבנופו לא מצי קטיל ליה בעיקרו נמי לא מצי קטיל ליה.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
{שמעתא דאילן שעיקרו ונופו במקום אחר לגבי מעשר וערי מקלט}
אימור דשמעת ליה לר׳ יהודה גבי מעשר, לחומרא – פירוש: עיקרו בחוץ ונופו בפנים, שדינן עיקרו בתר נופו לחומרא, דכי היכי דבנופו לא מצי פריק בעיקרו נמי לא מצי פריק, מדרבנן לחומרא, דשדינן עיקר בתר נוף. ולא מצי אכיל נמי בעיקרו, כדיניה מדאורייתא, דהא בראי קאי. אבל בנופו, מפריק הוא דלא מצי פריק, הא מיכל מצי אכיל, כדיניה, דהא בפנים קאי. דעיקרו בתר נופו שדינא, נופו בתר עקרו לא שדינן. עיקרו בפנים ונופו בחוץ, כי היכי דבנופו לא מצי אכיל בלא פדיה, בעיקרו נמי לא מצי אכיל כלל, לחומרא, דשדינן עיקר׳ בתר נוף. ולא מצי פריק נמי בעיקרו, כדיניה, דהאי גואי קאי וקלטוה מחיצות. אבל בנופו, מיכל הוא דלא מצי אכיל, הא מפריק מצי פריק, דלא שדינן נופו בתר עיקרו כלל. אלא גבי ערי מקלט וכו׳.
אמר רבה: בעיקרו בפנים וקאי רוצח בעיקרו, דכ״ע לא מצי קטיל ליה. קאי בנופו ויכול גואל הדם להורגו בחצים וצרורות, כ״ע1 מצי קטיל ליה, דהא דכ״ע נופו בתר עיקרו לא שדי בין לקולא בין לחומרא. כי פליגי, למיהוי עיקרו דרגא לנופו, שיעלה לו גואל הדם דרך שם. לרבנן, דלא אזלי אלא בתר מחיצות, לא הוי עיקרו דרגא לנופו ואסיר ליה לגואל הדם למיסק ליה דרך שם. לר׳ יהודה דחשיב ליה נופו הוי עיקרו דרגא לגופו, וסליק ליה מגואי וקטיל ליה אבראי.
רב אשי אמר: מאי, אחר הנוף. אף אחר הנוף. פי׳: ל״ש מעשר ול״ש ערי מקלט, הולכין אחר העיקר ואף אחר הנוף להחמיר בכל דבר, בשניהם. ול״ש עיקרו בחוץ ונופו בפנים ול״ש עיקרו בפנים ונופו בחוץ, גבי מעשר לא מצי אכיל ולא מצי פריק, לא בעיקרו ולא בנופו. דכי היכי דשדינן עיקרו בתר נופו לחומרא, ה״נ שדינן נופו בתר עיקרו לחומרא. הלכך, גבי ערי מקלט נמי, עיקרו בפנים ונופו בחוץ הולכין אחר עיקרו לחומרא, וכי היכא דבעיקרו לא מצי קטיל ליה בנופו נמי לא מצי קטיל ליה, אפילו בחצים וצרורות. עיקרו בחוץ ונופו בפנים, הולכין אף אחר הנוף, וכי היכי דבנופו לא מצי קטיל ליה בעיקרו נמי לא מצי קטיל ליה.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
1 נדצ״ל: דכ״ע.
הערות
Gemara
Peirush